大竹| 莒县| 连城| 望都| 云溪| 浏阳| 栾城| 凌海| 凌海| 户县| 河池| 梅河口| 丰城| 镇赉| 岐山| 怀宁| 当雄| 淄博| 内丘| 邗江| 惠民| 张家港| 贺州| 高邑| 电白| 巴林左旗| 宜宾县| 武汉| 安康| 崇左| 防城港| 贵定| 郎溪| 延寿| 沂源| 霞浦| 商丘| 沁水| 坊子| 杜集| 宁蒗| 成都| 荔波| 白城| 瑞丽| 东西湖| 白沙| 石城| 福建| 隆林| 丹江口| 安宁| 渭源| 垦利| 彭泽| 任丘| 木里| 黄陂| 克拉玛依| 遂昌| 梨树| 华安| 永胜| 瓦房店| 延安| 德格| 万源| 固始| 确山| 博乐| 唐海| 河曲| 平阴| 大同区| 容城| 邹平| 正安| 察隅| 广德| 红古| 河曲| 汉寿| 剑河| 慈溪| 长乐| 永川| 阎良| 松溪| 建阳| 珠穆朗玛峰| 广饶| 武宁| 聂荣| 保山| 静宁| 新野| 吉水| 疏勒| 丹寨| 古田| 名山| 乌拉特前旗| 开化| 绍兴县| 昂仁| 英德| 保靖| 常山| 武宁| 潜山| 乐业| 怀柔| 亳州| 翁牛特旗| 望城| 镇坪| 罗江| 临邑| 襄垣| 三江| 宕昌| 邵东| 襄城| 宝安| 灯塔| 汉口| 衢江| 永新| 东乡| 古丈| 甘南| 合浦| 建平| 惠安| 大余| 兴和| 义马| 克什克腾旗| 云梦| 阿瓦提| 景谷| 冕宁| 武陟| 大名| 屏山| 庄河| 揭东| 饶河| 乌当| 义马| 垫江| 丹寨| 福贡| 封丘| 福建| 海兴| 平湖| 陇南| 荣县| 科尔沁右翼中旗| 庆元| 马祖| 韩城| 土默特左旗| 商洛| 章丘| 南岔| 荥经| 固原| 普定| 嵊州| 盐田| 江城| 乐山| 蓬莱| 石城| 伊春| 伊吾| 云阳| 阳谷| 涠洲岛| 桐城| 阿克塞| 百色| 璧山| 淇县| 抚顺县| 大方| 若羌| 涪陵| 五台| 庐江| 苏尼特右旗| 达坂城| 伊宁县| 抚远| 新化| 乌海| 海晏| 札达| 大名| 白云| 安西| 同江| 西宁| 宁都| 太和| 梁子湖| 茂县| 金坛| 新化| 溧阳| 诏安| 巨野| 博鳌| 那曲| 西青| 阿图什| 确山| 武强| 茶陵| 金平| 济源| 轮台| 潜山| 三明| 上林| 翼城| 水富| 四方台| 石楼| 景德镇| 红岗| 二道江| 永济| 平安| 宾阳| 麦盖提| 海宁| 郾城| 临湘| 钓鱼岛| 平湖| 宜兴| 朝天| 海门| 新兴| 呼伦贝尔| 巴林左旗| 淮阴| 大理| 玉门| 威远| 通榆| 蓬安| 靖边| 福山| 大渡口| 白云| 西峰| 太和| 邛崃| 那坡| 资阳| 百度

布罗格登:NBA所有的掩护都是非法掩护_NBA新闻

2019-04-19 00:23 来源:宣城新闻网

  布罗格登:NBA所有的掩护都是非法掩护_NBA新闻

  百度努力推动中心工作。在新闻舆论各项工作中,中国记协将充分发挥人民团体的独特作用,奔着新闻事业的奋斗目标去,坚持问题导向,找准职责定位,着眼精准发力,扎实推动习近平总书记重要讲话精神在中国记协落地生根、开花结果。

中国作协主管社团党组织的负责人表示,要认真执行《中国作协主管社团党建工作实施细则(试行)》,增强党建工作的实效性,进一步发挥文学社团团结联系广大作家、文学工作者的桥梁纽带作用。同时,还强调要政治过硬。

  这里所说的爱国者,包括拥护社会主义的爱国者和一切热爱祖国的人们。同时,宪法规定,“中华人民共和国国家监察委员会是最高监察机关。

  ”边区和各分委、特委组织巡视团,深入区、乡开展巡视。在政治学习方面,丰富活动形式,将个人自学与集体学习相结合,专题汇报与集体评议相结合,并开展专题党课教育,深入查找和纠正在理想信念、党性修养、理论水平和业务素质等方面存在的不足,认真剖析、立行立改,充分发挥党员干部主观能动性,让思维“活”起来、行动“动”起来。

一是做到心中有党,对党绝对忠诚,坚决维护习近平总书记核心地位,坚决维护党中央权威和集中统一领导。

    六是带头开展调查研究、深入改进作风。

    监察委员会是行使国家监察职能的专责机关,与党的纪律检查机关合署办公,体现了党内监督和国家机关监督、党的纪律检查和国家监察有机统一。要加强组织领导,抓紧完成转隶交接,精心研究制定“三定”方案,积极推进机构融合、队伍融合、工作融合、感情融合,确保机构改革有序推进、按期完成。

  一、突出党的政治建设统领地位1.强化“四个意识”。

  对党忠诚始终是共产党人砥砺前行的座右铭、大义凛然的正气歌,党的事业靠千千万万党员的忠诚奉献而不断向前发展。同时,人民有信心,国家才有未来,国家才有力量。

  坚持“以人为本,把学员当学员,把学员当朋友,把学员当亲人”的办学理念,制定党校建设三步走发展规划,突出一手抓理论教育,一手抓党性教育,为精神文明建设工作提供有力保障;抓好红色校园、书香校园、网络校园、智能校园、绿色校园和平安校园建设,将精神文明建设贯穿其中,取得了扎实成绩。

  百度在习近平新时代中国特色社会主义思想中,包含有“新时代”、“新征程”、“新矛盾”、“新方略”、“新举措”和“新要求”等新的内容,具有逐次展开的内在逻辑结构。

  在个体化社会时代,只有网格化才能消解个体化。广大党员干部的使命意识、宗旨意识进一步强化,纪律规矩意识更强、干事创业劲头更足,敢于负责、勇于担当,汇聚起强大的力量,在党中央的坚强领导下,解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事。

  百度 百度 百度

  布罗格登:NBA所有的掩护都是非法掩护_NBA新闻

 
责编:
注册

布罗格登:NBA所有的掩护都是非法掩护_NBA新闻

百度 过去,革命是为了人民,建设也是为了人民;今天,改革发展同样是为了人民。


来源:凤凰读书

有文,有识,有趣——凤凰副刊


(图片来源:《武媚娘传奇》剧照)

两汉魏晋时期,最高统治者以色取人,一旦获宠,立刻封官晋爵,已成为相当普遍的现象。所以司马迁特地为佞幸立传,开篇就提出:“非独女以色媚,而士宦亦有之。”班固在《汉书·佞幸传》中同发一慨:“柔曼之倾意,非独女德,盖亦有男色焉。”至于《晋书·五行志》说的“自咸宁、太康之后,男宠大兴,甚于女色,士大夫莫不尚之,天下相仿效,或至夫妇离绝,多生怨旷”,已超出以色获得贵宠的范围,这里姑且不论,但由此也可以看出流风之所及,给社会精神气候带来怎样的影响。

司马迁在《史记·佞幸列传》里写道:“昔以色幸者多矣。”这里的“昔”,指的是秦汉以前的春秋战国时期。不过那时男宠的含义比较局限,只是爱其色,陪伴左右,宠而骄之,有虚位,而无实权。《左传》定公十年记载,宋景公宠幸向魋,把胞弟公子地的四匹白马的鬣尾都染成红色,送给向魋,此事激怒了公子地,又派人夺了回去,使得向魋很恐慌,决定逃亡别国。景公对此无可奈何,关起门来大哭,眼睛都哭肿了。

魏王和龙阳君的故事,听起来还要动人。一次两个人同船垂钓,龙阳君突然掩面而泣,王问所以,回答是钓到了鱼。魏王感到奇怪,说钓到了鱼为什么还要哭?龙阳君说,钓到鱼自然高兴,但钓到更大的,就不想要前面那条了。因此联想到天下的美人多的是,难免撩起衣裳往大王身边跑,终有一天我会被抛弃——想到这一层,能不哭泣吗?魏王为表示宠爱之心坚不可移,当即布令全国,如果有谁敢于胡说乱道美人之类,就处以灭族之罪。宠幸得可以说无以复加。尽管如此,龙阳君本人并没有得到实际权位,致使他临钓而泣的潜在心理因素,如影随形,始终存在。

到了汉代,色臣的地位发生了变化,既得恩宠,便授以重位,不仅内承床笫之私,而且外与天下之事。汉文帝宠邓通,汉武帝宠韩嫣,都是官拜上大夫,赏赐巨万,犹称小者。最典型的是董贤,汉哀帝一见之下,“悦其仪貌”,即拜为黄门侍郎,并将其父迁为光禄大夫。因宠爱日甚,董贤不久又成为驸马都尉侍中,“出则参乘,入御左右,旬月间赏赐累巨万,贵震朝廷”。甚至,当董贤与皇帝同床昼寝,哀帝被他压住一只衣袖,为了不惊醒这位色臣,哀帝宁可用宝剑斩断衣袖,然后自己才悄悄起来。“断袖”的典故就源于此。后来董贤的父亲又迁为少府,赐爵关内侯,连岳父也封为宫廷匠作的大匠,董家的僮仆也破例受到赏赐。

董贤本人,经过曲折,最后诏封为高安侯,食邑千户,随后又加封二千户,与丞相孔光并为三公,权力之大,几乎“与人主侔矣”。而一次在麒麟殿的筵席上,哀帝趁着酒意,竟扬言要效法尧舜禅让之制,把帝位禅让给董贤。吓得群臣慌忙奏报:“天下乃高皇帝天下,非陛下之有也。陛下承宗庙,当传子孙于无穷。统业至重,天子无戏言。”哀帝听了老大不高兴,如不是几个月之后驾崩,事情如何发展,很难逆料。史书说董贤的特点是“性柔和便辟,善为媚以自固”。宜乎有这样的特点,才能因宠而获致如此高位。

这也就难怪《史》、《汉》两书均重视色臣专宠问题,班书且针对董贤的教训,认为西汉的衰亡,“咎在亲便嬖,所任非仁贤”,违背了孔子关于不“友便辟、友善柔,友便佞”的遗教,谆谆致诫后世,一定要懂得“王者不私人以官”的道理。司马迁身遭李陵之祸,在武帝之世言“今上”,运笔较为含蓄,不正面论述蓄宠者的是非得失,而是通过记述史实,证明邓通、韩嫣、李延年一干宠臣,到后来非逐即诛,没有一个有好下场。他的结论是,“甚哉,爱憎之时!”意思是说,既然以色事人,就会有因色衰而爱弛的一天。色臣们固宠虽然有方,却无法抗拒“爱憎之时”的自然规律。就对后世的警策而言,《史》、《汉》各有侧重,确有异曲同工之妙。

但史家的警策之论,只不过是历史经验的总结,历史本身并不因此有任何改变。汉以后男宠色臣为患事实上更趋严重,直到南北朝时期一些王朝的濒于危亡,也还有这一因素掺杂其间。沈约撰《宋书》,追溯刘宋一朝的兴衰,毫不宽贷“易亲之色”和“权幸之徒”的危害,根据《汉书》的《恩泽侯表》及《佞幸传》的名目,别列《恩幸篇》,痛陈民何以“忘宋德”的原因。其中写道:

人君南面,九重奥绝,陪奉朝夕,义隔卿士,阶闼之任,宜有司存。既而恩以佞生,信由恩固,无可惮之姿,有易亲之色。孝建、泰始,主威独运,官置百司,权不外假,而刑政纠杂,理难遍通,耳目所寄,事归近习。赏罚之要,是谓国权,出内王命,由其掌握,于是方涂结轨,辐凑同奔。人主谓其身卑位薄,以为权不得重。曾不知鼠凭社贵,狐藉虎威,外无逼主之嫌,内有专用之功,势倾天下,未之或悟。挟朋树党,政以贿成,钺创痏,构于筵笫之曲,服冕乘轩,出乎言笑之下。南金北毳,来悉方艚,素缣丹魄,至皆兼两。西京许、史,盖不足云,晋朝王、庾,未或能比。及太宗晚运,虑经盛衰,权幸之徒,慴惮宗戚,欲使幼主孤立,永窃国权,构造同异,兴树祸隙,帝弟宗王,相继屠劋。民忘宋德,虽非一涂,宝祚夙倾,实由于此。(《宋书》卷九十四,中华书局校点本,第八册,页2302)

可以说条陈缕析得头头是道,比史、班更无所顾忌。司马迁在《佞幸列传》结尾处曾说:“自是以后,内宠嬖臣大底外戚之家,然不足数也”,不愧为远识卓断。

总之,最高统治者“以色取人”,和权佞色臣以色固宠,始终是中国传统社会的一个乱源。不论这中间表现形式生出多少变化,王者“亲便佞”、“私人以官”则一,它可以把任何健全的选官制度都变成有名无实。

陈寅恪先生昔年曾写有《男旦》诗一首:“改男造女态全新,鞠部精华旧绝伦。太息风流衰歇后,传薪翻是读书人。”意在讽刺某些没有骨骼的知识界人士在奉行“妾妇之道”。但如果说这些渊源有自的“妾妇之道”,也包含有“柔曼之倾意,非独女德,盖亦有男色焉”的流风遗韵,恐怕不致有牵强附会之嫌吧。读阎步克先生新作,而生发出这样一大篇议论,我自己也未尝料到。

议论而已,非关评书也。

(写于2019-04-19,载香港《明报月刊》)


摘自 刘梦溪 著《大师与传统》,广西师范大学出版社。

相关新闻:

[责任编辑:何可人]

标签:男宠 古代历史

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
百度